是应马来西亚王储所订三联画中其中的一幅。许多内容都是特定的，从搜集到完成大约四个月时间。在中国传统礼仪之中，宴请这种方式是中国政治和外交很重要的手段，许多战场上解决不了的问题通过宴请就可以解决，尤其在清朝筵宴的礼仪有十几种，如国宴、天寿宴、凯旋宴、万寿宴、千秋宴、宗室宴、千叟宴等，这些宴请都有相当浓厚的政治色彩，而唯有家宴很少有政治色彩。皇帝在除夕时分由皇子、皇后、嫔妃等家人陪宴，设有皇宫贵族参与，全然一种家庭团聚的气氛，呈现出少有的天伦之乐，大宴就取材于此家宴为背景，体现宫廷里“真龙天子”的凡人俗子本色。 　　绘画方面，采用十四世纪凡爱克严谨、古朴的画风，比较稳定的构图，乾清 [详细...]

这幅作品创作的冲动应该追溯到1981年。一次我看到学生的一幅写生，画的就是乾清宫的甬道，勾起我1974年刚到北京，浏览乾清宫，在左右两侧的甬道来回，发现这里有一种特殊的气氛，当时也说不清，只是脑海留下难忘的印象。后来我来这里写生，画过这个甬道，可是画了几次也好像觉得不到位。 　　我后来临摹过伦布朗的《戴钢灰的人》，这幅画所描绘的钢灰质感和油画的力度很能使我想起乾清宫的两边甬道宫门，宫门上那些精致斑驳的铜雕和层层叠叠的空间交织在一起，产生一种难以言状的艺术效果。 　　创作《宫门》是后来看过许多有关清史方面的书籍以及近代史，使我的构思趋于成熟，我从一种纯绘画的表现，逐渐 [详细...]

造型、构思独具匠心，人物、器物描绘，细腻精妙。龙椅的威严、厚重，与小皇帝童真的睡态、向下滑动的手势，构成强烈对比。背景在薄雾中渐渐虚隐，暗示小皇帝正入梦境。薄雾中依稀可见“首出庶物，万国咸宁”，“恺悌君子，四方为则”两条格言。龙椅和格言象征小皇帝背负皇权和政治，伦理重负。画家用极具油画美感的艺术形象，深刻揭示了皇室历史中的荒谬。 [详细...]

她并非宫中之人，却梦中的远方是那样恬静、灿烂。她在倾听母亲的召唤，孩提时的嬉笑，乡村田野间的芳香，这种自在得意的人生该是多美啊! [详细...]

男女情与母子情这是人类情感海洋中最为神圣的感情，无论是古今中外，无一例外。有人群的地方就会有这种感情。在清宫中，宫殿深深，皇城内外可歌可泣的母子情，弥漫着整个紫禁城的兴衰荣辱。清朝末代皇帝三岁由宫外生生带入禁宫教养，直到他的生母去世也不能面辞告终，而慈嬉与光绪之间，二人在临死之前由于政见不同而不能最后诉说衷肠，这是传统文明最黑暗、最残酷、扭曲人性的一面，也是最具戏剧冲突的一幕。在我的这幅画里，却反其道而行之，去伸张人性永恒，他们是禁宫中的一员，也是传统文化中的具体单位。可透过这些在他们身上仍然洋溢人性真善美的光环，祥和仁慈以及人类互相关爱的精神永远在母与子之间沟通和完美体现。 [详细...]

描绘了小皇帝在龙椅上的滑落和攀爬，《太子夏宫》则刻画了王子在鸾座上双手抓物的动态，两幅画同样暗示了世袭制度和宫中权力之争的荒唐以及对人性的扭曲。但画家更多的是表现人性中美好童真的情趣。它与历史荒谬正好成为鲜明的对照。 [详细...]

我临摹列宾的《伊凡杀子》，其体会是列宾成功地运用人物表情传达各自内心复杂的情绪，伊凡雷帝要杀自己的儿子，面对生命垂危的儿子，内心极度恐惧而又惋惜的内心独白，通过他的姿态和表情及其准确地表现出来，这幅巨作无论是画面的构图，光的处理还是人物表情的刻画，以及服饰和道具的描绘，都非常成功。我很早就熟识这幅作品，通过自己亲自临摹，体会更加深刻。在这幅作品的驱动下，我一直想创作一幅类似的作品，在我创作《望子成龙》的时候，我脑里曾多次浮现过《伊凡杀子》的影子。虽然这幅作品无论是题材、内容和手法上有许多不同，而我追求的是《伊凡杀子》中所含的力度和表现力。望子成龙这是中国传统文化中的“子为父命，子为母命，”以及 [详细...]

《西园柔情》灵感来自安格尔的宫女肖象，尤其《大宫女》一画中所渗透的一种女性高贵、神圣、纯静的风情，而中国的文学艺术作品中表现女性题材的不乏有千古绝唱的经典之作，这是永恒的题材。 　　《西园柔情》抽象意念概括的表现我对古典女性中不同的风韵，画中模特并非具体的女性，原形虽然取材于我周围现代女性，但我力于图摆脱现代文明在她们身上的烙印，把她们拉回到传统的文化圈中来。在她们身上寻找和追溯传统文化对她们的影响，或者说根本不去理会现代文明的那个部分，极力表现她们身上所特有的女性中传统人文的那一部分。这是我创作中经常遇到的难题：既生活在现代社会中又偏偏要去追溯传统社会中带有永恒性的那个部分。 [详细...]

　这幅作品一开始的构思是想画闺秀出嫁。人物是旧时期中国妇女，未成年就要出嫁，当小老婆，这种题材俄罗斯的画家有幅《不相称的婚姻》，德国的画家也有一幅画得很出色，画面出现有一老一少，对比很强烈。 　　这类现象在中国是非常普遍的，它反映的主题都差不多，而我只想在画面上不出现那位老态龙钟的新郎，因为那样有些一目了然。在中国少妇的命运是不确定的，今天是“常二爷”的媳妇，明天没准就是“刘四爷”的，这种就是所谓的嫁鸡随鸡，嫁狗随狗。 　　可是后来我发现秀女更为贴近紫禁城这个题材，清代宫里每年要选秀女进宫，她们本是良家女子，天真、纯洁，虽没有荣华富贵，可她们至少可以自由点，到了宫里 [详细...]

中国女性往往被世俗的理念歪曲为下人、小人、贱人，中国的士大夫以正人君子的面孔来给女性很多不光彩的罪名。从孔夫子开始，中国的女性就没有好日子过，红楼梦中的女性遭遇，最集中的体现在这一点上。几千年来中国女性从来就是在男人的屋檐下生活，她们伟大的精神和尊严都被封建礼教扫荡而尽，这种压迫和束缚何时了？ 　　《玉妃寒雀图》中的女性，是我想象中的玉妃，她高贵，自尊的精神，却在寒雀园中度过，这是巧妙的反衬，也是深刻揭示。华丽的服饰以及美丽动人的身韵，而面部却有难言的忧郁，这种深刻的表情只是生活在这种重重的压迫社会背景之中才能体会到。我想，那些生活在深宫中的女性每天的荣华富贵还不如一个农妇朴实而 [详细...]