全球化语境与东方美学及艺术

这是一个新的讨论话题，但也是具有一定历史承续性的问题。实际上，整个20世纪的东方文化、包括东方的美学和艺术发展历程，一直都经历着与外域文化的关系变动过程。所以说，作为一种世界性运动的“全球化”，并非只是针对了21世纪的东方民族及其文化实践；在热情憧憬和不断走向现代化的过程中，东方各国始终面对了全球化的命运。所不同的只是在20世纪的行程中，全球化之于东方国家的直接意义常常被限于“西方化”和“现代化”的主观要求之上，其中缺少某种异文化间的互动性功能实践过程，因而，至少在今天以前，全球化并不像现在这样具有复杂性、多义性，而主要表现为东方与西方关系的简单性和一维性。与此同时，正由于在20世纪东西方关系史上，全球化被定位在东方向西方寻找“现代化”的基础上，所以东方民族往往忽视了自身文化内在的现代性转换因素；东方文化的现代性建构被置于“西方”的整体结构之中，其前途则被定位于“融入”或“纳入”西方文化制度的可能性，以及由此所获得的文化认同与价值肯定。


　　这样，我们就可以看到，尽管全球化在东西方文化关系中上并不是什么“全新”事件，但因其在历史上的那种非互动性特质，因此，对于当代进程中的东方民族及其价值建构来说，“全球化”在今天仍然是一个反省的话题。 　　

联系到东方美学的当代发展来看，“全球化”在今天又将意味着什么？全球化语境中的东方美学将如何选择自己的路呢？显然，对于东方民族及其文化发展需求而言，这是很现实的问题——不仅因为全球化是当前世界性的热点话题，更由于它直接关系着东方文化价值重建的可能性。这里，让我们关心的问题主要有两个：一是当代世界全球化进程的潜在威胁会是什么？二是东方文化、东方美学的作为可能是什么？这是两个相互关联的问题，而如何审视它们则又取决于我们对全球化的理解与要求。

　　
应该看到，全球化之于当代世界的发展，在经济和文化方面都有其不可忽视的双重性。一方面，随着经济一体化的扩张与强化，不同地域和民族的文化联系变得越来越密切，从而人类文化发展中的共同性问题也将越来越突出和广泛；另一方面，作为全球化进程中的强势存在，西方（尤其是美国）不仅拥有经济上的主导性力量，而且其经济优势还直接决定并巩固着它在全球文化发展中的有利地位——西方作为一种强势文化而形成了对于其他地区、民族文化的制度性权力体系。这一双重性事实在东方民族这里便具体表现为：一方面，全球化对于东方民族及其文化生存和发展，既是无法回避的历史进程，同时也是一个巨大的文化挑战；另一方面，东方文化在迎接这一挑战过程中怎样有效地把握自身的价值存在，将直接决定全球化在当代东方的发展前景。也可以这么说，相较于此前的东西方文化关系，今天，东方民族和东方文化不仅正在经受更大规模的文化压力，而且，由于受东方民族急欲实现社会经济高速发展的功利动机驱使，这种压力现在更以其制度性的权力方式而威胁着东方文化的价值重建意志。由此，对于东方文化的具体生存和发展而言，全球化的威胁变得十分具体，其中最值得警惕的，就是西方文化借助当代人类文化共同性问题而逐步削弱东方民族对自身文化价值的现实认同感，在逐步解除东方价值观的特殊性的同时，以“经济—文化”一体性强权而剥夺东方文化话语空间。这并非危言耸听之说，相反，从今日世界的现实来看，全球化语境中的东方民族及其文化的确已到了又一个十字路口。


　 处在这样的全球化语境之中，当代东方美学可能有什么作为呢？对此，我们首先应当想到，21世纪的全球化进程不应再被视为东方向西方的“融入”，而应成为东西方文化间在寻求相互对话过程中的一种互动与合作——不同文化在各自结构性重组过程中进行着有效的价值整合。因此，“发现”东方美学体系在文化上的价值共同性，以及这种价值共同性在整个当代东方美学发展中的制度性确立方式，是东方美学在当代全球化文化语境中获得自身合法性身份和话语有效性的根本。当然，这种“发现”过程不是单纯基于民族自尊心基础上的民族性或地域性身份认同，而是为了真正获得东方美学在当代的价值立场。当代东方美学之于自身文化价值共同性的确认过程，也不是为了对抗全球化中的文化共同性层面，而是为了更大程度地实现当代东方美学对于人类文化共同性问题的解释权。所以，对于当代东方美学及其发展来说，能否实现对于自身文化价值共同性的新的发现和确认，便相应地构成了当代东方美学与当代全球化进程的新关系。至于这一关系是否可以为东方民族和文化解除“全球化的威胁”，则取决于我们的“发现”活动和结果。


说到这里，我以为，有三个与全球化文化语境中当代东方美学前景直接相关的问题，应该提出来加以深入的讨论： 　　


第一，对于东方美学自身文化价值共同性的发现与确认，怎样才能真正体现现时代全体东方民族基本的文化信念和发展需求？这一问题意味着，我们现在对于东方美学的理性把握，应当放在强化东方民族的共同利益、文化自觉性和主动性基础上来进行，其目的在于能够有效地促进东方民族在当代的发展，强化东方文化对于全球化进程的价值平衡力量。为此，这一“发现与确认”过程，一方面必须是真正内在于东方美学理论与实践之中的，能够真正体现为当代东方美学在理论和实践上的必要突破；另一方面，它还应该能够积极承续东方文化、东方美学的共同思想资源，并在当代性意义上实现东方审美理想与艺术精神的价值再生，凸现东方审美意识、艺术精神的当代性实践功能。
　　
第二，在全球化语境中，东方美学话语的有效性将同时取决于其对于人类文化共同性问题的阐释权。那么，当代东方美学将何以可能在自身文化价值共同性基础上，形成特定的世界性文化关怀能力，从而承担起为当代人类进行精神价值定位的责任？这个问题的提出，既源于当代世界所面临的共同性问题本身的要求，即美学在今天仍然应当作为人类精神实践中的重要价值判断力量，在特定层面上实现其对于人类文化的引导和规范；同时，当代东方美学的存在意义，也需要通过对于人类文化共同性问题的具体介入而得到体现。因此，世界性文化关怀能力的形成，理当成为当代东方美学理论和实践的课题。而由于东西方美学价值的差异，决定了当代东方美学的这种世界性文化关怀能力及其方式必定有其特殊性。对于当代东方美学来说，世界性文化关怀能力的形成，一者有赖于东方美学自身价值的实践性体现及其程度，二者有赖于东方美学价值体系之于西方文化和美学立场的互补性及其前景，其三则有赖于当代东方美学在理论和实践层面同当代世界文化现实之间的关系。应该说，我们现在对于全球化语境中东方美学发展问题的探讨，主要就集中在这三方面。包括当代东方美学在全球化进程上的生存合法性，也同样系于我们对上述方面的准确认识。
　　
第三，在强调东方美学对于自身文化价值共同性的发现与确认之际，如何充分实现东西方美学的对话与互补？这也是东方美学发展所必然提出的当代性课题。必须承认，虽然东方审美价值观、东方艺术精神在东方各国的长期演化、发展中，其内部也潜在着现代性转换的种种因素，并且这种转换即便在当代文化语境中仍然有其具体的合法性。但这不等于说，当代东方美学已能全面包容当代世界、当代人类实践所遭遇的全部问题，能够全面有效地阐释当代人类精神、审美活动的全部事实与现象。特别是，随着全球化进程的不断推进，当代人类实践中的价值困惑将越来越复杂，在这种情况下，人类审美与艺术的变异同样要求通过不断扩大东方美学与西方美学及其当代发展的深入对话，使东方美学观念、艺术精神的现实合法性得到更深入的展开，以此在理论与实践互补的同时强化东方美学对于当代人类价值问题的新的阐释力度。这方面，值得更深一层探讨的问题有：东西方美学在全球化语境中对话与互补的必要理论根据何在？如何在克服对话过程中文化差异性的同时，又不至于取消不同文化各自的价值特殊性基础？东西方美学的传统差异如何能够通过观念互补而得到当代性的统一？等等。所有这些问题，都应被视作当代东方美学所要解决的现实发展课题。
　　
否认当代全球化进程的积极意义，显然是夜郎自大的作为。而看不到东方美学在全球化语境中的困难与问题，则是一种短视和轻率。真正有文化责任心的东方美学家，理应严肃认真地思考全球化与东方美学的关系前景。

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