一 20世纪90年代中后期，有人对“科学美”这个命题能否成立提出了质疑。如：潘必新的论文《“科学美”质疑》（原载《哲学研究》1997年第12期，另可见中国人民大学复印报刊资料《美学》1998年第2期）。《哲学研究》后来又发表了坚持“科学美”这种提法的文章，与潘文商榷。 潘文开头部分讲：“关于科学美，须分清两种情况，一种是科学家心目中的科学美，另一种是被美学家移植到传统的美学体系中的科学美。我所质疑的是后者。”言下之意说，科学美只是属于 [详细...]

引言 在科学活动中，具有一种将科学研究审美化的趋向。从古希腊时代到20世纪，我们都可以在伟大科学家的行列中，找到例子，证明对科学揭示的自然美的追求，是科学发展的一个基本动机。法国数学家彭家勒(H.Poincar)说：“科学家并不为了有用而研究自然。他研究自然，是因为他能从中获得乐趣；他之所以能获得乐趣，是因为自然是美的。如果自然不是美的，它就不值得认识，生活也不值得一过。”彭家勒的科学观，在20世纪的科学家（尤其是数学家和物理学家）中有很大的代表性。爱因斯坦坚持与彭加勒同样的主张，并且更明确、更坚决。他认为，科学家从事艰辛的科学研究的根本动机是对自然的 [详细...]

一 我这样理解艺术中的科学主义，它主张艺术创作要以客观原则和数理抽象为主导，将艺术创作转化为科学性的艺术实验。在古希腊，毕达哥拉斯认为宇宙是一个以数为基础的完整和谐的体系（cosmos），它同时也是一曲由十大天体在各自既定的轨道上演奏着的永恒的宇宙音乐。毕达哥拉斯的宇宙观同时为西方科学和艺术奠定了一个形而上的思想前提。艺术中的科学主义，追根溯源，是以毕达哥斯宇宙论为思想基础的。 在西方艺术发展中，艺术（特别是造型艺术）的伟大成就，无疑是与艺术家在艺术探索中自觉的科学态度分不开的。古希腊的神庙建筑所达到的不可重复的建筑艺术的精美、优雅，不仅在于希腊建筑家们非常成功地利用当时的建 [详细...]

科学与艺术，作为人类文明的两种基本形式，开始本来是统一的。但是，随着文明的进一步发展，两者不仅分离了，而且在很长的时间表现出矛盾和对立。进入20世纪以来，又表现出科学与艺术统一的趋向。这个趋向，集中表现于科学与艺术对“美”的追求。20世纪许多重要的科学家都在科学中发现“美”，并且以“美”的发现作为科学创新的动机。这个新趋向，引起了美学（文艺理论界）的相同反应，不断有论证艺术与科学（艺术美与科学美）同一的论著出现。科学与艺术之间存在统一性是不可否认的，而且，也应当承认科学与艺术都包含有追求“美”的动 [详细...]

一 伦理学审美化是二次大战后西方兴起的后现代主义思潮的一个重要的组成部分。 众所周知 ,伦理是调整人的生活与人和人之间关系的一系列规范 ,而美学 ,按照鲍姆嘉通的说法,是研究感性思维或者形象思维的学科 ,也就是研究美与美感的学科 ,两者有着质的区别。但两者也有着许多共通之处。维特根斯坦对此进行过研究 ,认为:首先 ,两者都从外部审视事物,把整个世界作为自己的背景。在美学中 ,艺术作品是从外部观察的客体;而在伦理中 ,好的生活是从外部观察的世界。这是伦理与艺术之间的联系。其次 ,伦理与美学都与神秘的王国联系着。这不仅是因为它们的表述(既不是经验主义的也不是逻辑的)是不能 [详细...]

一 当前，中国旅游产业正在加速扩张。也许可以说，在中国，人迹所到之处，人的种种户外活动都在迅速被整合到旅游产业中。根据旅游对象和旨趣的区别，可将旅游分为两类：自然旅游与人文旅游。我近年参加过几次旅行社的团队旅游，有两点深切的感受：第一，旅游产业对自然旅游和人文旅游的产业化整合，使旅游活动按照利润最大化原则模式化、程式化扩展；第二，自然景观被无限人文化——甚至被“妖魔化”，自然旅游被置换为人文旅游的虚拟延伸——虚拟妖魔景观的游览。 2004年秋天，我曾参加一次在自然景区张家界的旅行社的团队旅游。就景观而言， [详细...]

看是人生存的基本形态之一。人与他的文化和世界的关联，相当程度上是通过眼睛及其观看来联结的。因此，眼睛是我们通向世界的桥梁，视线与图像的关系就是人的生存关系。 　　看是人生存的基本形态之一。人与他的文化和世界的关联，相当程度上是通过眼睛及其观看来联结的。因此，眼睛是我们通向世界的桥梁，视线与图像的关系就是人的生存关系。一个看不见的世界就是黑暗的，愚昧的和恐怖的。所以，在各个民族文化中，黑暗总是代表了危险、暴力和愚昧，光明代表了进步、知识和希望，光明首先就意味着被看见。显然，视觉在任何文化中都具有相当重要的地位。 　　今天我要和大家聊一聊的，其实是每一个人都发现或 [详细...]

灵魂如果缺乏丰富的形象 它就会饥渴而死 ——千叶 近几百年来，科学已经为我们勾画了一幅宇宙图景，我们的宇宙是从大爆炸产生的，后来有了星系，有了地球，地球上产生了生命，或者陨石从太空中为地球送来了 生命，生物不断进化，基因越来越复杂，最后产生了人类。考古学家、人类学家、历史学家等等再进一步告诉我们，人类怎么在几百万年间发展到现在这个样子。从大爆炸到基因到人的心灵，虽然还有很多细节没有澄清，但大致轮廓已经勾画出来。科学带来了很多益处，同时也带来很多问题，有些是物质层面的威胁，原***、克隆人、 [详细...]

形而上学的思维方式可以帮助我们提出问题，有助于简洁地有条理地认识世界，但也容易形成信念，使我们的思想片面化，绝对化，因而又有碍于问题的解决，因此最终解决问题必须依靠辩证思维，唯有它才能使我们返回到具体中去，因为它所追求的全部解释都要与实际的情况完全符合。恩格斯说：“这种辩证哲学推翻了一切关于最终的绝对真理和与之相应的人类绝对状态的想法。在它面前，不存在任何最终的、绝对的、神圣的东西；它指出所有一切事物的暂时性；在它面前，除了发生和消灭、无止境地由低级上升到高级的不断的过程，什么都不存在。”［1］然而辩证哲学的真正掌握是非常困难的，许多人以为运用了它的论说形式，使用了它 [详细...]

一 王国维在1908 年发表的六十四则《人间词话》中, 只有第四十二则没有用其“众里寻他千百度”才“拈出”的“境界”二字, 而用了“意境”二字, 原文是: 古今词人格调之高者无如白石, 惜不于意境上用力, 故觉无言外之味, 弦外之响, 终不能与于第一流之作者也[1 ] （P360） 其它六十三则一律用“境”、“境界”。如“境非独谓景物也, 喜怒哀乐, 亦人心中之一境界。”他所说的“境 [详细...]