如果说隋唐前的玉雕基本以考古出土为主，隋唐后的玉雕，我们今天看到的都是传世的。隋唐以前的羊玉雕正处于夸张向写意写实转变，而隋唐以后的羊玉雕在写实的同时，更注重动态的表现，尤其以小件的把玩件、镇纸之类的居多。 　　三、隋唐宋辽金元：世俗化意味浓厚 　　从隋唐时期开始，玉器的品种和艺术风格呈现出新的变化，逐渐摆脱了神秘感，向世俗化发展。隋唐时期圆雕艺术品在考古发掘中发现不多，传世品中尚 [详细...]

布朗族史书《奔闷》记载，叭岩冷是布朗族先民的首领。一千多年前，他率领人在澜沧县景迈、芒景一带大规模开垦种植茶园，并给茶取了一个特殊的名称叫"腊"，从此，与种茶有关的傣族、布朗族、佤族、拉枯族都把茶称为腊。如今景迈千年万亩古茶园和芒景古茶园仍然生机勃勃，明清以来景迈、芒景一直是普洱茶重要产区，恩泽后人。布朗族《祖先歌》唱道："叭岩冷是我们的英雄，叭岩冷是我们的祖先，是他给我们留下了竹棚和茶树，是他给我们留下生存的拐棍"。每年农 [详细...]

　历代玉雕题材，动物造型总是玉雕师绕不开的素材，作为图腾的象征，龙、马、凤、羊更是历朝历代的经典玉雕作品。龙图腾、凤图腾、羊图腾都是包容、祥和的象征，龙图腾、阳图腾展现的是阳刚之美，凤图腾、羊图腾展现的是阴阳之善，龙凤是虚、羊阳是实，龙从形象方面体现厚德载物，羊则体现的是民族精神，“龙凤呈祥”(羊通祥)是中华民族龙腾一体的表述语，中国人是龙的传人，也是羊的传人。玉器八千年的历史沿革中，古人对羊的偏爱，不亚于龙、马，从各时代的玉 [详细...]

　　曾有人问我：什么收藏品类最具收藏水平?我答曰：杂项。为何?与书画、瓷器、玉器、青铜器等主流收藏品不同，杂项藏品内容极为丰富，举凡竹、木、骨、牙、角、蚌、石等自然质料制品皆可称杂项。杂项藏品收集起来颇不易，它往往存世量少，鉴定不易，需要很长时间才能形成一定的收藏规模，因此，除了有眼力、财力及运气外，收藏者还要有丰富的科学知识及锲而不舍的信心。古代水晶、玛瑙器大概就属于这一类的收藏。 　　近日拜读《中国古代水晶玛瑙器》(云 [详细...]

通过几代人的探索，对中国古代家具的鉴定，目前已有些规律可循。但中国古代家具历史悠久，流派众多，量若繁星，故在鉴定活动中，仍会不时遇到些有悖常理的困惑，有待我们继续地探讨解决。 通过古家具上的题款来判定其制作年代，应是最直接的断代方法了。但实际上，与瓷器书画等古物不同，古家具上的题款极为罕见，又常为堂款或名款，年款则更为稀少。常使人诧异的是，有些家具题款所示的年代却往往与其造型的时代风貌并不相符，令人困惑 [详细...]

甲午马年的元宵佳节恰与西方的情人节在同一天，笔者不由想到：西方人喜以戒指、玫瑰为定情信物，那么古人呢?无数文学作品告诉我们：古人情定终身的信物重“情”而不重“物”，一首诗、一幅画、一块玉佩、一个香囊、一副簪钗甚至一束秀发，都可以作为定情物。那么，从收藏的角度来说，古代定情物的收藏何尝不是有心人的收藏专题呢。 作为古代定情物，簪钗是最常见的。无论是明代高濂《玉簪记》中陈妙常的玉簪，《荆钗记》中为钱玉莲订终 [详细...]

甲午马年的元宵佳节恰与西方的情人节在同一天，笔者不由想到：西方人喜以戒指、玫瑰为定情信物，那么古人呢?无数文学作品告诉我们：古人情定终身的信物重“情”而不重“物”，一首诗、一幅画、一块玉佩、一个香囊、一副簪钗甚至一束秀发，都可以作为定情物。那么，从收藏的角度来说，古代定情物的收藏何尝不是有心人的收藏专题呢。 作为古代定情物，簪钗是最常见的。无论是明代高濂《玉簪记》中陈妙常的玉簪，《荆钗记》中为钱玉莲订终 [详细...]

甲午马年的元宵佳节恰与西方的情人节在同一天，笔者不由想到：西方人喜以戒指、玫瑰为定情信物，那么古人呢?无数文学作品告诉我们：古人情定终身的信物重“情”而不重“物”，一首诗、一幅画、一块玉佩、一个香囊、一副簪钗甚至一束秀发，都可以作为定情物。那么，从收藏的角度来说，古代定情物的收藏何尝不是有心人的收藏专题呢。 作为古代定情物，簪钗是最常见的。无论是明代高濂《玉簪记》中陈妙常的玉簪，《荆钗记》中为钱玉莲订终 [详细...]

甲午马年的元宵佳节恰与西方的情人节在同一天，笔者不由想到：西方人喜以戒指、玫瑰为定情信物，那么古人呢?无数文学作品告诉我们：古人情定终身的信物重“情”而不重“物”，一首诗、一幅画、一块玉佩、一个香囊、一副簪钗甚至一束秀发，都可以作为定情物。那么，从收藏的角度来说，古代定情物的收藏何尝不是有心人的收藏专题呢。 作为古代定情物，簪钗是最常见的。无论是明代高濂《玉簪记》中陈妙常的玉簪，《荆钗记》中为钱玉莲订终 [详细...]