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苏东天
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彩陶八卦与汉字
·汉字所以能演化成书法艺术,就是由“形意”特点而来,因为“形意”是由“象观”、“表象”创获,所以汉字之“无形之形”中包含着无穷之象。简括之,其原因大致有二:其一是籍已经从笔画、结体、章法规范化了的方块结构的汉字所具有的造型艺术的基本特点和艺术因素,如讲究笔画的规则和结体、章法(布白)的虚实疏密之变化等艺术形式因素(而不是什么象形文字之关系),书法之艺术性就在于把这些“形式因素”艺术化为独特的线抽象艺术;它是以汉字为基础的具有严格书法法则的和独特形式程式语言风格的线抽象艺术。其二是受“玄学”之推动,由《易
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谈山水花鸟画艺术
中国人自古以来,为什么特别欢喜山水、花鸟画艺术,而不怎么欢喜人物画?对山水、花鸟画一代又一代总是情有独钟、精益求精;而于人物画,只有佛、道宗教、神话传说,宫廷仕女和风尘歌妓等为内容的作品,而且多是工匠或画院职业画家所为,而文人画家则往往不屑为之,致使人物画始终发展不起来。这究竟是什么原因?的确值得认真研究,并予以释疑。 一民族的文化必定是其独特的社会发展史、民族特性和精神的反映,尤其是中华民族这样的文明古国,历五千年而绵延不断,其文化特色之强、水平之高,可谓世界之最,因此
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谈“写意精神”
在去年5月举办“杭州·中国画双年展”时,提出了十分可贵的学术导向理念“重塑写意精神”,可谓一语中的。“写意精神”,不仅是中国传统书画的特质,而且也是中华民族传统文化的特质。“重塑”两字,说明我们今天的文化艺术已丢弃了这一传统文化之特质。因此,提出这一论题,以为学术导向,是富有睿智的表现。可惜的是,它有似广告术语,随着双年展的结束,也便烟消云散了。“写意精神”却成了一些人用以惑人的时髦语和标签,反而产生误导的影响。 “写意”作为传统书画术语,是由魏晋时代的文人书法艺术形成之时产生的,其根由是王弼“玄学”
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谈谈“文人画”
中国画、文人画,两者既有区别,又有从属关系。中国画这个名称是现代相对于西画而提出来的泛称或统称,主要着眼在艺术形式风格上。在外国人眼里,一般是不能区别工匠画,院体画和文人画之间特点和意义之差别的,只知都是中国画。而文人画,乃是相对于工匠画和院体画而提出来的,是就整体艺术风格特点的不同来分类的。若从形式风格而言,乃是大同小异;若从内涵、创作手法、艺术格调,及画家的品性、修养和目的而论,是异多同少。如文人画主在自娱,含道应物,穷理尽性,排斥功利性,创作是自由的,而院体画、工匠画则不能如此。
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谈谢赫“六法”
近些年不少人认为谢赫的“六法”准则已经过时,难以适应今天的“新国画”了。因此争相提出一些所谓的“新准则”,还举办研讨会,企求为时代确立新标准,用心可谓良苦。然而,这是谈何容易的事!“六法”从南齐时代闻世,至今已历一千五百年,可谓是千古不易之法,如要它寿终正寝,恐非易事。如果如某些人言:“中国画要灭亡了!”这就简单了,“六法”自然也就消亡了。可惜的是,传统国画的历史车轮仍在前进着,新国画似乎仍然讲究传统性,那么,“六法”准则恐怕会千古不朽了! 谢赫在《古画品录》中云:“六法
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