第十一章 民国时代舞蹈文化的发展 第一节 土地革命时期的舞蹈 　　土地革命时期的舞蹈艺术在为人民大众的旗帜下，以迅速讴歌现实为主导思想，表达了人民的理想和要求。 　　 1．为了满足人民对文化艺术生活的需求，江西一带建立了我国最早的革命戏剧学校——高尔基戏剧学校，还建立了工农剧社、“八一”剧团、工农剧团、战士剧 社、火线剧社及火星剧团、红旗剧团、战号剧团等。上述剧团或学校演出了不少话剧、歌剧、舞剧、活报、音乐、歌舞和舞蹈节目。这一时期的革命文艺已初步与工 农兵相结合，文艺成为人民现实生活中必不可少的 [详细...]

第十章 清末至民初的舞蹈艺术 第一节 带有半封建半殖民地色彩的舞蹈 　　鸦 片战争（1840年）后，中国沦为半封建半殖民地的社会，帝国列强的入侵，清王朝统治的腐败，使社会动乱，人民生活在水深火热之中，舞蹈发展不能不受到影 响。清末民初，清政府及北洋军阀政府与外国签订了不少不平等条约，被迫开放通商口岸，随洋货而来的西方各种形式的娱乐活动，特别是早期电影以及跳舞场，不 断地涌入中国。在早期电影中有相当一部分舞蹈，如“芭蕾舞”、“西班牙斗牛舞”、“匈牙利狂想曲”等，以其新颖的艺术形式，优美多变的 [详细...]

第九章 向戏曲转化的民间舞及“家乐舞蹈”—明、清时期的舞蹈 第一节 明清的民间舞及“家乐舞蹈” 　　明 代商品经济的发展和市民意识的抬头，是民间舞蹈繁荣和发展的重要条件。而反映民间习俗和生活、给人们以欢快的娱乐和美的享受的民间舞，则是极富生命力的。 自宋以来，民间舞蹈如异峰突起，占据了乐棚瓦舍，至明清尤盛。明清时代，不但宋代的《扑蝴蝶》、《狮子舞》、《大头和尚》、《耍和尚》、《跳钟馗》、《跳 魁星》等节目仍在街头演出，相沿成习，而且由于明代众多的长短篇小说如《水浒传》、《西游记》、《三国演义》、《金瓶 [详细...]

第八章 富有民族特色的元代舞蹈 第一节 祭祀舞蹈和宫廷宴享舞蹈 　　元 代统治阶级原是来自草原的北方游牧民族（苍狼和白鹿为图腾的民族），在祭祀方面有其本民族的风俗习惯，他们主要信奉萨满教。取得政权后，遂徙江南乐工于京 师，乐制沿袭宋制，仍分“雅乐”与“燕乐”两种。雅乐用于祭祀天地，只有太庙祭祖仍用萨满巫祝，朝会大典仪式，一律按宋代旧制，把汉族原有的一套雅乐制度 完全接受过来，又征用西夏旧乐，搜寻金代乐器，博采各族之长，仍分“文舞”“武舞”两大类。据《元史&middo [详细...]

第七章 异峰突起的戏曲与民间舞—两宋、辽、金、西夏时期的舞蹈 第一节 丰富多彩的“舞队”—民间舞 　　宋 代民间舞一般称为“社火”“舞队”。逢年过节，千街万巷张灯结彩，民间舞队一个跟着一个，连结成一支长长的队伍。舞队的节目丰富多彩，富有生活气息，又有 它独特的风格，传承力强，容易推广，正像宋代民间文学（话本、小说）那样，最富生命力，能在民间生根开花，为人们所喜闻乐见，并流传久远。 　　 舞队，据《武林旧事》的记载就有70余种。有不少节目代代相传，保存 [详细...]

第六章 燕乐舞蹈文化的高峰—隋、唐、五代时期的舞蹈 第一节 唐承隋制，创新发展 　　隋 代统一中国后，只经历了短短30年的时间，它继承、保存了魏、晋、南北朝以来的乐舞传统。唐代为中华舞史上光耀后世的黄金时代。唐朝建立后，社会经济出现 了高度繁荣和发展。唐朝实行开拓性的开放政策，出现了民族大融合，海上和陆路丝绸之路更加畅通，疆域更加扩大，从而吸引了世界各国的人们。日本、朝鲜、天 竺、林邑、海湾大食、波斯诸国，来中国落户的不下百万家（《旧唐书·太宗本纪》）。陕西乾陵36宾王像，便是唐代与西域各国及国内各民族的良好关系的见 证。在唐代，中国 [详细...]

第五章 民族乐舞的大交流、大融合—三国、魏晋、南北朝时期的舞蹈 第一节 魏晋风流 　　南 北朝时，原北方的统治者向江南迁移，北方则归匈奴、羯、氐、羌、鲜卑等少数民族统治。由于南北两地统治者的风俗习尚、文化娱乐生活迥异，其乐舞的风格和特 色也截然不同。两晋和南北朝继承了汉魏的传统，《清商乐》、“杂技百戏”仍然流行。此外，西曲、吴歌、杂舞盛行。晋太康时（280～289年）流行的《杯 盘舞》又称《晋世宁》（祝愿晋世得到安宁，属杂舞类），舞者用手接住杯盘，反复而舞，似一种杂技耍杯的节目。晋人谢尚的《鸲鹆舞》是模仿鸟的舞蹈。他在大 庭 [详细...]

第四章 俗乐舞蹈文化的高峰—秦、汉时期的舞蹈 第一节 工艺精品，汉风长存 　　汉 代的陶俑、陶楼、玉雕、木雕上的乐舞都显示了博大恢宏的汉代舞风。山东济南无影山汉墓出土了一组乐舞俑，其中，一男子似今天的节目主持人，二女子长发披 肩，头顶挽椎髻，着横条长袖衣，相对而舞。台正中一男子下腰，旁一人翻跟斗，前排二人相对倒立，后有乐队伴奏，两边二人似为盲人，可奏乐，可说唱。这组陶 俑立体感强，色彩鲜艳，与内蒙古和林格尔墓壁画彩绘百戏图，有异曲同工之妙。河南密县打虎亭壁画（局部）中，一男子在独舞，戴方形帽，着黑袍，红色灯笼 裤，吸左腿，举右手过头，甩白色长袖，舞 [详细...]

第三章 雅乐舞蹈文化的高峰—西周、春秋战国时代的舞蹈 第一节 西周雅乐舞蹈文化 　　据 记载公元前1058年，周一举灭商，为宣扬自己受命于天，巩固其统治，统治者制定了礼乐制度。据《史记·周本纪》：“成王既绌殷命，袭淮夷，在丰作《周 官》兴正礼乐。”周所制定的礼乐制度，把礼和乐放在同等重要的地位，认为礼乐结合密不可分。这充分体现了这种礼乐制度的核心是维护尊卑、贵贱的等级制度。 因此，此时的舞蹈有其特殊的功能和地位。 　　 西周也是一个集大成的时代，着力对前代的乐舞加以整理、继承和发展，形成 [详细...]

第二章 夏、商时期的舞蹈 第一节 传说中的乐舞及夏代乐器 　　传 说中尧、舜、禹的时代，已处于氏族公社末期，生产力的发展，使农业、畜牧业有了剩余产品，氏族公社的首领已成为有特权的贵族。一般认为尧建都于山西临汾一 带，在这一带进行歌舞活动。《吕氏春秋·古乐篇》记载了尧命质用麋鹿皮蒙在瓦缶的口上，用来敲击，这就是最早的“鼓舞”。 　　相传舜时有苗不服，禹率兵征伐不胜，后来听了益的建议，没有用武力，而“诞敷文德，舞干羽于两阶”（《尚书·大禹谟》），舞蹈了70天，有苗乃服。执干 [详细...]