当今时代，消费主义的意识形态是当下日常生活的基础；与此相应，日常生活的意义被放大为文化的中心并被神圣化，而昔日的现代性的神圣价值则被日常化。正是源于消费时代技术的专制与市场逻辑的横行，高雅文化的至高地位和传统研究的学科视野经受到强大冲击，传统经典艺术的创造方式和审美批评理念不再适用于新兴的大众文化或者大众艺术，技术和市场在文化领域的强力介入使当今时代出现了一种明显的文化泛化与审美泛化的趋势。人的存在确实需要现代经济和技术，但又不能仅限于现代经济和技术。在日常感性得到较好满足的先进国家，对大众文化的批判显得很理直气壮；然而，在日常感性相对匮乏的中国大陆，大众文化的具体效益还是相当复杂的。因此， [详细...]

随着经济全球化的发展，以消费主义为标志的后现代文化思潮对中国当代社会的全方位浸染已是在所难免，以情感制作与“快适伦理”为表征的“后情感主义”审美趋向也日渐明朗。当代大众文化利用大众传媒制造身体幻象、提供游戏化的心理经验、克服认同焦虑，使更广泛意义上的大众充实了文化生活；它也许是趋时的、媚俗的，但是它却为文化消费者欣然接受。所以，在当今这个生活同质化与多元化并存、感官享受取代了理性反思的消费时代，大众文化的发达是必然的。而消费时代技术的专制与市场逻辑的横行，使早先谦卑的人类接连宣布“上帝之死”、“人之死&rdq [详细...]

在20世纪，人类的生存与文化的发展是危机四伏、困境重重。然而，最具根本性的是随着经济发展和科学技术进步而日渐暴露和凸显出的工业文明的隐患、技术理性的统治以及功利主义的膨胀，而其内在的核心就是自近代确立起来的崇尚理性、张扬主体的现代性价值观念濒临严重的危机。悲观主义、虚无主义、世纪末情绪之成为20世纪普遍而时髦的文化心态，人本主义、反理性主义或非理性主义思潮之成为西方现代哲学的主流，唯美主义、浪漫主义、人性至上以及对精神性和自我个体的强调之成为文化理想、理论追求，皆与人所面临的这种危机和困境有密不可分的关系。发达资本主义国家一直以生产力的发展和物质财富的增加为至高的追求，而追逐个人的利益也正是 [详细...]

在当今时代，消费正逐步变成人们生活的理由——在消费中个人才能够获得自己的价值和意义、才能够获得某种自我想像，消费还划定了人的阶层地位，可以说消费主义的意识形态已成为当下日常生活的基础。与消费主义的合法化相同构，日常生活的意义被放大为文化的中心并被神圣化，而昔日的现代性美学的神圣价值则被日常化；日常生活的欲望被合法化，并成为普通大众生活的目标之一。在此基础上，消费甚至成了一个无处不在的神话，它不仅可以用性和暴力满足人们的欲望，同时也可以用世俗化的方式溶解经典艺术，使其纳入市场的范畴，变成消费对象；而市场成为传统意识形态最有力的解构力量，它以世俗化的方式拆散了历史曾赋予艺 [详细...]

　　　　一　　“美学上的反感”这一美学命题，是马克思在《道德化的批判和批判化的道德》这篇著名文章中提出来的。文章还有一个副题：“论德意志文化的历史，驳卡尔·海因岑”。马克思在这一副题下注释说：“我回答海因岑先生并不是为了击退他对恩格斯的进攻。海因岑先生的文章值不得我回答。我之所以回答是因为海因岑宣言为分析提供了有趣的材料。” 　　海因岑的文章，在马克思看来，不仅内容恶毒，而且语言粗俗、荒诞无稽，对恩格斯进行人身攻击，以“文艺的手法显示了自己的脖子”。马克思认为，海因岑 [详细...]

日常生活的审美化的现象并不是今天才有的。古时候，中国的仕宦之家，衣美裘，吃美食，盖房子要有后花园，工作之余琴、棋、书、画不离手，等等，这不是“日常生活审美化”吗?谁喜欢这个话题，谁肯花精力去研究它，完全是可以的。为什么“日常生活审美化”突然之间，会成为一个话题或问题呢?大概几个月前，首都师大文艺学学科点前后召开了两次“文艺学学科反思”会议，提出文艺学研究对象的“扩容”问题，有的青年学者要把文艺学的研究领域扩大到“日常生活的审美化”，如去研究广告、美容、美发、模特走步、街心花 [详细...]

《中华读书报》1月26日12版发表了童庆炳先生的文章《“日常生活审美化”与文艺学》,读后很受启发,同时也有一些不同见解。童先生是我的硕士和博士研究生导师,是他把我带入了文艺学领域。由于童先生民主平等的师长风范,从学生时代起,我与先生之间就一直保持着非常平等友好的对话关系。我之所以敢于撰文与先生商榷,是因为我了解先生的为人。 童先生的文章一开始就说：日常生活审美化不是现在才有的,而是自古就有。比如“古代中国的仕宦之家,衣美裘,吃美食,盖房子要有后花园,工作之余琴、棋、书、画不离手”就是。这与我理解的、也是西方波德里拉等学者谈的审美 [详细...]

社会要以人为本，渐已成为我们大家的共识。个体的生命价值也日益受到重视，个体生命的日常生活已被纳入哲学视野，成为文化哲学的重要对象。从哲学高度来审视人的日常生活，乃文化哲学题中应有之义。那么，美学呢，要否面对日常生活？ 当代人的日常生活随着“初级现代化”的推进，正在向全面小康发展，发生了急遽变化，丰富多彩，新奇纷呈。古人云：“食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐”。审美需要伴随着日常生活的提高也逐渐发展起来。 于是，日常生活中的审美问题也就凸显出来。一方面，审美的日常生活化、自然审美、艺术审美 [详细...]

一、问题的提出 当代社会与文化的一个突出变化是日常生活的审美化。这一现象在国外已引起文化学家、社会学家以及美学家、艺术理论家等的广泛关注。德国美学家韦尔施认为：“近来我们无疑在经历着一种美学的膨胀。它从个体的风格化、城市的设计与组织，扩展到理论领域。越来越多的现实因素正笼罩在审美之中。作为一个整体的现实逐渐被看作是一种审美的建构物。”韦尔施所说的“审美化过程”，实际上不只限于城市装饰、购物中心的花样翻新、各种城市娱乐活动的剧增等表面的现象。他(以及其他一些学者)实际上是把审美化看作是一个深刻的、经过媒介而发生的、体现于生产过程与 [详细...]

对于文艺学学科的反思正在引起业内人士的关注。引发这种反思的原因之一是人们感觉到文艺学研究似乎已经难以令人满意地解释20世纪90年代以来的文化/文艺活动新状况，特别是消费主义时代大众的日常文化与艺术生活。阐释我们这个时代的新兴文化与艺术活动的权力似乎正在从文艺学转到文化研究、传媒研究等新兴的知识生产领域。在此，我只想把目光集中于因产业结构的变化、文化的大众化、商业化以及大众传播方式的普及等导致的大众日常生活的审美化以及相应的审美活动的日常生活化，并在此基础上提出重建文艺社会学的一些基本思路。 当代世界(包括中国的一些城市地区)的产业结构发生了深刻的变化，服务产业、文化产业、休闲 [详细...]